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Al Sindaco.
Ti ho fatto avere un mio
personalissimo studio che ho intitolato CERNUSCO SUL
NAVIGLIO LA CITTA’ CHE NON ATTRAVERSO’ L’ATLANITICO,
aggiungendo un NON in più rispetto al titolo
originale di un libro, scritto nel 2006, da Laurent
Vidal dell’Università La Rochelle, autore di diverse
pubblicazioni sulla storia delle città e delle società
urbane. Ho mutuato il titolo e le citazioni che
potrebbero fare al caso nostro, di tutt’altro spessore
culturale rispetto alle mie modeste valutazioni.
Il libro racconta della
singolare vicenda di una città, enclave della
cristianità in terra infedele catapultata da un giorno
all’altro nel Nuovo Mondo. Eretta nel cinquecento dalla
corona portoghese, la piazzaforte marocchina di Mazagao,
una zattera di pietra a cavallo fra la terra-ferma e
l’oceano, resisterà eroicamente per più di due secoli
alle incursioni e agli assedi dei mori, divenendo il
simbolo delle Reconquista e il fiore
all’occhiello dell’amministrazione lusitana, tanto che
qualcuno ne scrisse il De bello. I regnanti
portoghesi avevano però mire ben più ambiziose in
Brasile, terra dell’oro che come un miraggio, si estende
al di là dell’Atlantico, e non esitano a trasferire i
suoi coraggiosi soldati della fede, nel cuore dell’Amazzonia,
dove, una volta fondata Nuova Mazagao, dovranno
dimenticare il loro glorioso passato e ricominciare da
zero.
E così, nel 1769, per i
cittadini di Mazagao ha inizio un lungo periplo
destinato a concludersi molti anni dopo: un viaggio che
li vedrà sostare a Lisbona prima di fendere le acque e
li lascerà abbandonati a se stessi a Belém, in attesa
che le mura e le abitazioni della nuova città siano
pronti ad ospitarli. Ecco che sorge spontanea una prima
domanda: Ma è possibile spostare una città da un
continente all’altro senza farle mutare natura? E dopo
tutti quegli anni le persone che sono partite possono
davvero dirsi le stesse al loro arrivo? Sono le
vicende e il destino di una città divisa fra tre
continenti, una nuova moderna odissea. La questione mi
ha incuriosito. Non tanto perché Cernusco potesse
attraversare il Naviglio quanto per le mutazioni
temporali e le vicissitudini degli abitanti, che nella
storia originale sono al massimo grado, in una città
che, non certo si sposta completamente, ma cambia come
la nostra. Confesso che forse il paragone non regge,
ma da questa storia nascono domande ed interrogativi che
pongo in riflessione.
Cernusco come la prima
Mazagao: un fiore all’occhiello accerchiato? Un oggetto
di mire ambiziose? Cernusco come la seconda Mazagao?
Abitanti abbandonati a se stessi? Gli abitanti sono
ancora quelli o vittime delle scottanti questioni
dell’attualità?
Estrapolando e
parafrasando i maggiori interrogativi di Vidal
adattandoli alla nostra situazione mi pare che
necessiti:
·
Capire la natura della
nostra città in corso di trasferimento storico. E a che
cosa si riduce quando la si separa dal suo territorio
d’origine e la si fa vivere su un territorio
profondamente modificato?
·
Cosa diviene una società
urbana quando la si slega dalla sua stessa struttura
urbana?
·
Come si prepara una
città alla sua modificazione? Come la si modifica? Gli
uomini? Le pietre? Le forme? L’immaginario?
·
La modificazione non
consiste in una mera traslazione nello spazio: essa
costituisce anche uno variazione nel tempo. Per queste
ragioni è necessario rendere conto fra la città
ed i suoi abitanti con le molteplici temporalità durante
la modificazione.
·
In che modo la
sensibilità di tale comunità viene intaccata da queste
molteplici esperienze?
·
In questo intervallo di
tempo dove si aspettano le nuove mura e si ricordano
quelle abbandonate la comunità di Cernusco riuscirà
ad evolversi senza dissolversi?
·
In questo periodo
storico “completamente determinato dalle cose che non
sono più e da quelle che non sono ancora” (H. Arendt,
Tra passato e futuro) le regole sociali possono
venire scombinate da nuove esperienze e l’ordine sociale
può risultare minacciato?
·
Ma tutti sappiamo che al
tempo del trasferimento segue il tempo della rinascita.
Una volta smontata, trasportata, momentaneamente
installata, di nuovo trasportata e provvisoriamente
reinstallata, la città deve essere rimontata. Non
è sufficiente ricostruire le mura. “Bisogna
considerare lo spirito della città” (Alain Musset,
Villes nomade du Nouveau Monde).
“O assumere uno statuto
scientifico debole per arrivare a risultati rilevanti, o
assumere unop statuto scientifico forte per arrivare a
risultati di scarso rilievo”
(Carlo Ginzburg,
L’inquisitore come antropologo)
Ai Tecnici incaricati.
·
Solo attraverso
un’indagine rigorosa e serrata, riusciremo a scovare
tracce ed indizi in grado di fornirci indicazioni sul
vissuto sociale dei nostri cittadini.
·
Solo analizzandoi dati e
situazioni del passato remoto e di quello appena
tarscorso che si possono trovare indirizzi e rimedi.
Dati e situazioni che devono essere patrimonio di tutti.
·
Non accontentiamoci
delle indicazioni contenute negli archivi. Interroghiamo
i nostri cittadini per riuscire a sapere che cosa
nascondono nel quotidiano. Ascoltate la città.
“Il rumore delle
distanze traversate”(Marcel
Proust, Alla ricerca del tempo perduto)
Ai Politici.
·
Qual è l’ambizione?
Quella di ricostruire Cernusco, corpo sociale coeso
intorno ad una memoria collettiva, un corpo sociale che
condivide un destino comune e che si evolve in uno
specifico spazio politico. Insomma una città dal
cuore antico.
Fine della storia? La
storia della prima Mazagao magrebina datava 1514. La
seconda Mazagao detta Nova venne fondata in Brasile nel
1770 e ora è nello stato dell’Amapà, praticamente
sull’equatore, una specie di “vetrina-bancarella” che si
anima una volta all’anno. Ho visto i resti, anche umani
della prima Mazagao brasiliana e poco distante, appunto,
la Mazagao regeneraçao del 1833 dove il 25 julho
si celebra la festa di San Tiago “matamoros”. Nel 1915
divenne Mazagao Velho perché si fondò Mazaganopolis o
Mazagao Novo sita a 40 km. dalla prima, più vicina alla
capitale Macapà. Fine della storia? No so. Se il potente
ed immenso Rio delle Amazzoni alzerà il suo livello,
anche l’ultima delle quattro Mazagao sparirà. In questa
città ha lavorato per tanti anni un nostro Missionario
Cernuschese.
Al ritardo iniziale del
convegno, sono seguiti interventi eccessivamente lunghi
e prolissi taluni giustificativi del proprio operato
financo auto incensanti di cui non si sentiva proprio il
bisogno. Solo un ex Sindaco ha ammesso un “errore
culturale” su un fatto specifico. Poca propositività per
il futuro, assenza di tensione ideale. In tutto il
convegno è mancata l’urbanistica. La gente si
attende cose concrete e meno elenco della spesa. Lo
sussurravano in tanti. Da qui lo sfoltimento delle
persone tanto che già un’ora prima della fine la sala
era più che dimezzata. Gl’interventi dei cittadini, come
sempre, sono stati compressi (bisognava contenerli in 10
minuti) per forza di cose. Ma poi, un relatore ci ha
spiegato che “non erano previsti”(!). Forse ci voleva
maggiore chiarezza nella presentazione del convegno.
L’avessi saputo, sarei rimasto a casa.
Resta un fatto, per me
molto deludente, incredibilmente negativo. Gl’invocati e
vanamente attesi dati sullo sviluppo edilizio ed
urbanistico e sulla crescita della popolazione e lo
stato delle dotazioni, elementi indispensabili per
“sollecitare” la partecipazione dei cittadini, ancora
una volta non sono disponibili, perpetuando una pessima
abitudine di tutte le ultime Amministrazioni Comunali.
Forse ci verranno dati quando il progetto sarà già
confezionato. Ma il vero problema è che i dati ci sono.
Ci devono essere per forza perché senza quelli non ci
sarebbero i tempi strettissimi che il team progettuale
si è dotato. Mentre ne accennavo nell’asfittico mio
intervento, uno dei Progettisti sul palco annuiva. Così
come mi era stato confermato da un altro Progettista
durante i primi dibattiti monotematici. I dati ci sono!
Perché il “popolo” non è
informato? Non merita d’esserlo?
“Quassù è un po’ come
in esilio, bisogna pur trovare una specie di sfogo,
bisogna ben sperare in qualche cosa”
(Dino Buzzati, Il
deserto dei tartari)
POZZI
SERGIO
Cernusco, 24 gennaio
2009
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